CONCURSO PÚBLICO NACIONAL DE IDEIAS DE ARQUITETURA PARA A CASA DA MULHER INDÍGENA (CAMI)

“Escutar, acolher e garantir direitos: um compromisso com a vida das mulheres indígenas.”

A Universidade de Brasília (UnB), por meio da Faculdade de Arquitetura e Urbanismo (FAU-UnB) e o Laboratório Mulheres, Arquitetura e Território, em parceria com o Instituto de Arquitetos do Brasil – Departamento Distrito Federal (IAB-DF) apresenta o Concurso Público Nacional de Ideias de Arquitetura para a Casa da Mulher Indígena – CAMI, uma iniciativa inédita que busca reconhecer os direitos das mulheres indígenas e, por meio do debate arquitetônico, responder à urgência da superação das violências estruturais herdadas do colonialismo, do racismo e da negação histórica de políticas públicas para os povos originários.

A Casa da Mulher Indígena é um equipamento voltado ao acolhimento, proteção e cuidado das mulheres indígenas em situação de violência, respeitando suas culturas, territórios, línguas e saberes tradicionais. A proposta se alicerça em uma perspectiva reparatória, interseccional e territorializada, enfrentando não apenas as violências de gênero, mas também os múltiplos silenciamentos e barreiras institucionais vivenciados por essas mulheres.

O projeto nasce em resposta a um cenário de grave invisibilidade e negligência institucional: a escassez de dados sobre violência contra mulheres indígenas, a ausência de serviços específicos, a distância dos equipamentos públicos, a barreira linguística, o racismo institucional e o uso indevido da noção de “cultura” para justificar a violação de direitos.

Diante disso, a Universidade de Brasília promove este Concurso Público Nacional com o objetivo de selecionar a melhor proposta arquitetônica para a criação de um espaço seguro, acolhedor e simbólico, que materialize os princípios da dignidade, do cuidado e da ancestralidade das mulheres indígenas. A CAMI deve ser um espaço plural, que articule proteção, escuta e autonomia, justiça, respeito às diversidades e ao território

A Casa da Mulher Indígena deverá ser projetada em resposta às especificidades de sete territórios prioritários – uma por bioma brasileiro (Caatinga, Pampa, Pantanal, Amazônia, Cerrado e Mata Atlântica), além do território Yanomami. Para isso, será selecionada proposta que apresente a melhor capacidade de adaptabilidade aos diversos contextos culturais e ambientais, respeitando os saberes e formas de viver de cada povo.

Esse processo foi construído de forma amplamente participativa, com a realização de oficinas com mulheres indígenas, lideranças femininas dos seis biomas e representantes de órgãos públicos como o Ministério das Mulheres, FUNAI, SESAI e o Ministério dos Povos Indígenas. Todas as decisões foram orientadas pelas diretrizes da OIT 169, garantindo o protagonismo das mulheres indígenas desde a concepção do programa de necessidades até a definição dos fluxos de atendimento e ambientes da CAMI. 

MARIBEL DEL CARMEN ALIAGA FUENTES
Coordenadora Geral do Projeto “Diretrizes para o Projeto Arquitetônico e Executivo da Casa da Mulher Indígena”
Laboratório Mulheres, Arquitetura e Território
Faculdade de Arquitetura e Urbanismo
Universidade de Brasília

WAPAYOTIMA PRUKA URIHI AMHA, SUWË YANONAMI NAHI XATIOTIMA TË WÃHA NOA HAM – CAMI

“ WÃ HĨRIYOTIMA, NAKAYOTIMA, WÃ YAIOTIMA TË YAI RË HUWËPEHA: SUWË YANONAMI PË NOAHAM EI HIKARI PEI TË YAI TAAMA KATITOU”

HEI PUHI TAOPRAAMAREWË PATA NAHI RË XATIPEHA (UnB), AI E NAHI PUHI TAOPRAAMAREWË YËTËA MRE HETUPEXO YAHI KATEHE NO PUHIWË TAMOTIMA (FAU – UnB) AI SUWË PUHI TAO MOTIMA, YAHI A NOAHAM KAMA TË URIHIP MHA, KAMA PAYERIMAREWË YAHI NOA TATIM HEI A PITAHAM (IAB), EI PËXO TË HIKARI PUHI WAPAYOTIMA YAHI SUWË YANONAMI PË NOAHAM WÃHIMA AKA PRAUKUPARIOMAHE – CAMI, EI TUTE TUTE HIKARI TË YAI, KAMA SUWË TË PË Ã YAIO KUOPËNAHA TË NO RIÃ HPMAPORAHENI, WETINAHA PË YAHIP XATIAMAMOU KUO XIRË TOTIHIINAHA TË WÃHA NO WAYOAPËHEHA, SUWË YETUHAM NO PREAAMAI, WÃRIHITOPOU, YAHATUATIMA, WAIPOTIMA TR HMAKENOWEHEI NAP T PUHI N EI T NOAHAM HEI THM T P YAI KAHIRAMOMA TARARIO HEI YANONAM YAMAK YAI R KUI.

HEI SUWË YANONAM PATA NAHI YAI RË KUI, PRUKA TË PË IHAM K A MATOHI, KUW HAR, NAKAYOTIMA, HE RUAMATIMA, SUW TOTIHITAPOTIMA EI T NOÃ HAM KT, SUW WÃRIHITOPOTIMA T RĨ Ã YAHAPRAMARAHEN T KOPEMAHE, KAMA T P KUAATIMA P, AKÃWA EI PUHI TAOMATIMA P KÃI KUAA KÃI PRA KUOP NAHA T Ã NOHI TAPORAHEN T TAHE. KUW HAR T P PUHI Ã KOPEMOU KUIMATI, KAMA T HIKARI NOSI POTIMA EI KAMA T P URIHI KÃI R PRPRAI HAM THA, H T MAHU HAM MAI, AI YANO PR KUIN SUW T P NOHI KÃI PYPOU PEXIO R MAHEI HAM EI NO PREAAMA ET TA R XOAHEI HAM T NOA HAM T YAI KOHIP KOPEMAMOU SUW P NOAHAM.

KUWË HARË A YAI NOSI POMOTIMA KEPRARIOMA, AI YANO PËN SUWË NOHI PËYËPOTIMA TËHA TË PË MAMO YËA, WÃ REREMOTIMA TË TAMOU TAPRAMOIMI YARO: KUWË HARË SUWË YANONAMI TË PË RË WÃRIHITOPOUWEHEI TË ONI WÃHMAMOU TAPRAMOIMI, SUWË TË PË NOÃ HAM TË HIKARI YAI RË KUI TË KUAMI, PATA YANO PË KÃI ROPRAWË PAYËKËPRAWË, NAPË AKÃWAN TË PË XI KÃI WÃRIHA RË XOAHEI HAMI, YANO PËMHA YANONAM NOHI WÃRIPOTIMA TË KÃI KUAA HE YARO, NAPË YAMAK RII EI YANONAM KAMA TË PË RII EINAHA TË PË PUHI KU HA TIKOON PËMAK WÃ YAIOTIMAP HE REREKAHE.

KUWË HARË, PUHI TAOPRAAMAREWË PATA NAHI YAIN, WAPAYOTIMA PRUKA TË PË IHAM TË TAAMA KURE HEI A M URIHIHAT PR KUPE P IHAM, WETI PEI P YAINI YAHI NOHI PYPOU HIAKAOREW, PRUKA TPOTIMA EI WÃHA YAIA EI T PUHI NOR HIKARI WÃHĨMPAREPWEHEI T YAIPRA PUHIO PEHE YARO, KAMA NO PATAP T P YAI R KUAANOWEI, TOTIHITAPOTIMA, NOAMATIMA SUW YANONAM T P NOAHAM T YAI KOPEMAMAHE.WAPAYOTIMA PRUKA URIHI AMHA, SUW YANONAMI NAHI XATIOTIMA T WÃHA NOA HAM – CAMI AR KUI PRUKA T P WÃHA YÃKAPOTIMA A KUTAEN, NOHI PYPOTIMA, WÃ HĨRITIM EI WÃ YAIOTIMA, NOA TAOTIMA, WÃ NOHI TAMOPOTIMA AI NIKEREW KAMA T P PITAPMHA P IHAM T YAI KOPEMA KORO PRAKEMAHE.

YAHI SUWË YANONAM NAHI RË KUKEIWEI WA HUORAN KAMA PË URIHI HEXIHIWË TETEA RË KUPENAHA TË YAI TAPRAREPEHE PË XOMAPRARAHEN – KAMA URIHIRI RË KUTARENAHA TËRË KUTOUWEI ( URIHI PËRSP, URIHI MOIMOIP, URIHI HE PAOWË, URIHI PARAHITERI, URIHI RORIMAPSI, URIHI PARAWA U TERI ), KUAA TIETI YANONAM A KÃI URIHIXO. HEYËHA PEI TË PË PUHI Ã YAI KATEHE WÃHMO RË KATITOPE TË MAHU YAIPRAREPËHE, KAMA TË PË PUHI TAO KÃI RË KUAARE, KAMA TAAMATIMA EI URIHIRI KÃI NOAMATIMA TË Ã NOHI TAPORAHE KAMA YAI TERI TË PË NOHI KUAAPËNAHA.

HEI TË HIKARI RË KUI PRUKA KÕKAMOU TË TAMORAN TË KOPEMAMOMA, WÃ WAYOTIMA SUWË YANONAM PËXO, PATAMOREMI SUWË PËXO HEI A URIHI TETEWË KÃI PËRA RË KUTARAHEI NAHA PËXO, PATA NAPË YANO PËXO, EI PË KUOMA SUWË PATA YANO XO, YANONAM NOHI PËYËPOTIMA PATA YANO XO, HAROMATIMA PATA YANO XO EI YANONAM NOAHAM PATA YANO XO. OIT 169 TE SI ONI PATAMOTIMA KUPËNAHA YAMA TË ONI NOSI PORAN YAMAK Ã HUO KUPARIOMA, KAMA SUWË YANONAM TË PË KUAA KUO XI TOTIHITAOPË NAHA EI KAMA NAHI NO HIKARIP KÃI KAMA SUWË PË NOAHAM TAAMA KUO XIRË TOTIHITAHEI NAHA TË KUWËMAPAREMAHE CAMI NAHI XATIOWEI TËHË.

MARIBEL DEL CARMEN ALIAGA FUENTES
PËROYOMA PATA